Libro: "Deleuze y las fuentes de su filosofía" - 2014

Les presentamos y ofrecemos, con mucha alegría, el primer resultado en forma de libro de nuestro trabajo colectivo de estudio sobre las fuentes deleuzianas. En este -que esperamos será el primero de una serie de estudios -abordamos las diversas fuentes mencionadas y utilizadas por Deleuze en el cuarto capítulo de Diferencia y repetición: por sus páginas desfilan, entre otros, biólogos, lingüistas, matemáticos e historiadores.

Pueden descargar el libro gratuitamente utilizando el link que figura abajo. Agradecemos su difusión y circulación.

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Libros: "Le Vocabulaire de Gilles Deleuze", de R. Sasso y A. Villani (2004)

Sasso, R. y Villani, A. (Dir.), Les Cahiers de Noesis nº 3 – Le Vocabulaire de Gilles Deleuze, Mayenne: Centre de Recherches d’ Histoire des Idées, 2004.

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CONTENIDO

AVANT-PROPOS
1 - Deleuze et les mots, par Robert Sasso
Il - Deleuze et la linguistique, par Arnaud Vitlani
Remerciements

ABRÈVIATIONS ET CONVENTIONS
 

LES NOTIONS
 

ACTUEL / VIRTUEL
AFFECT
AGENCEMENT COlLECTIF D' ÈNONCIATION
AION / CHRONOS
CAPTURE
CHAÏDE
CONCEPT
CORPS SANS ORGANES
CRÈATION
DÉSUBJECTIVA TlON
DÉTERRITORIALISATION / RETERRITORIALlSATION
DEVENIR
DIAGRAMME
DIFFÉRENCE
DISPARSEMPIRISME SUPËRIEUR

ESPACE LISSE / ESPACE STRIÉ
ËVÉNEMENT (PUR)

FONCTION

FULGURER
HECCÉITÉ

IMAGE DE LA PENSÉE
IMAGE-MOUVEMENT
IMAGE-TEMPS
INTENSITÉ
LIGNE DE FUITE
LlITÉRATURE MINEURE
LOGIQUE DE LA SENSATION
LOGIQUE DU SENS
MACHINE DÉSIRANTE
MÉTAMORPHOSE
MICROPOLITIQUE

MULTIPLlCITÉ
NOUVEAU
PLAN D'IMMANENCE
PLANOMÊNE
PLI
POINT DE VUE
PROBLÈME

RENCONTRE 

RÉPÉTITION
RITOURNELLE 

SCHIZO-ANALYSE
SIMULACRE
SYNTHÊSES
UNIVOCITÉ
VARIATION
VISAGÉITÉ
VITESSE
ZONE D'INDISCERNABILlTÉ
 

LEXIQUE COMPLÉMENTAIRE
Agencement
Anexactitude
Bloc de sensations
Carte
Champ transcendantal
Chaosmos
Clinique
Compara
Contemplation
Critique
Désir
Dur6e bergsonienne
Elfondement
Aux 1 Coupure
Haptique
Idée
Lignes qui nous composent
Machine
Machine abstraite (ou diagrammatique)
Machine dionysiaque
Machine de guerre
Moléculaire
Nomadisme

Parasens
Percept
Perplication
Personnage conceptuel
Plateau
Précurseur sombre
Plicatul'll
Régime de signes
Rhizome
Schize
Singularité
Spatium intensif
Sujet larvaire
Voisinage

BIBUOGRAPHIE GÉNÉRALE
1/ Chronologie des livres de Gilles Deleuze
2/ Études deleuziennes (sélection)
 

LISTE DES RÉDACTEURS
Errata du numéro précédent

Libros: "Le vocabulaire de Deleuze", de F. Zourabichvili (2003)

Zouravichvili, F., Le vocabulaire de Deleuze, Poitiers: Ellipse, 2003.

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CONTENIDO

Agencement ........................................................................... 6
Aiôn ...................................................................................... 10
Complication ........................................................................ 13
Corps sans organes (CsO) ................................................... 15
Coupure-flux (ou synthèse passive, ou contemplation) ...... 17
Cristal de temps (ou d'inconscient) ...................................... 19
Déterritorialisation (et territoire) ........................................ 27
Devenir ................................................................................. 29
Distribution nomade (ou espace lisse) ................................. 31
Empirisme transcendantal .................................................... 33
Événement ............................................................................ 36
Ligne de fuite (et mineur-majeur) ........................................ 40
Machine de guerre ................................................................ 46
Machines désirantes ... , ....................................................... 48
Multiplicités ........................................................................... 51
Plan d'immanence (et chaos) ................................................. 54
Problème ................................................................................. 66
Rhizome .................................................................................. 71
Ritournelle (différence et répétition) .................................... 74
Singularités pré-individuelles ................................................ 76
Synthèse disjonctive (ou disjonction incluse) ........................ 78
Univocité de l'être .................................................................. 81
Vie (ou vitalité) non-organique .............................................. 84
Virtuel ..................................................................................... 89

Libros: "A Shock to Thought. Expression after Deleuze and Guattari", de B. Massumi (2002)

Massumi, B. (Ed.), A Shock to Thought. Expression after Deleuze and Guattari, London: Routledge, 2002.

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CONTENIDOS


List of illustrations viii
Notes on contributors ix
Introduction xiii

Part 1
That thinking feeling 1

1 Beauty: machinic repetition in the age of art 3
MELISSA McMAHON

2 Beauty lies in the eye 9
STEVEN SHAVIRO

3 Aesthetics: a place I’ve never seen 20
STEPHEN ZAGALA

Part 2
The superior empiricism of the human 45

4 A bestiary of territoriality and expression: poster fish, bower birds, and spiny lobsters 47
GARY GENOSKO

5 Literature, language, and the non-human 60
ALAN BOURASSA

6 Exposure: Pasolini in the flesh 77
MICHAEL HARDT

7 Cruel: Antonin Artaud and Gilles Deleuze 85
CATHERINE DALE

8 Subjectless subjectivities 101
PAUL BAINS

9 The dancer’s body 117
JOSÉ GIL

Part 3
Forces of expression 129

10 Neo-archaism 131
MANI HAGHIGHI

11 Diagram, inscription, sensation 149
THOMAS LAMARRE

12 Sound ideas 171
ADEN EVENS

13 Putting the virtual back into VR 188
ANDREW MURPHIE

14 Trans-subjective transferential borderspace 215
BRACHA LICHTENBERG ETTINGER

15 From transference to the aesthetic paradigm:
a conversation with Félix Guattari 240

BRACHA LICHTENBERG ETTINGER

Index 246

XV Congreso Nacional de Filosofía AFRA - Mesa redonda: "Deleuze: la filosofía como génesis del pensamiento"

Mesa redonda "Deleuze: la filosofía como génesis del pensamiento", presentada en el marco del XV Congreso Nacional de Filosofía (AFRA) - 6 al 10 de diciembre de 2010, Buenos Aires, Argentina.

TRABAJOS PRESENTADOS

1. Génesis y despliegue del pensamiento a partir de la ontología de la diferencia en Gilles Deleuze.
Diego Janin (UBA), María de los Ángeles Ruiz (UBA)

A lo largo de este trabajo se intentará desplegar el modo en que se articula la génesis del pensamiento con los conceptos de “bêtise” y “cultura”. Para ello se presentará el modo en que el pensamiento tiene su origen en una violencia sobre sí y no en una afinidad con lo verdadero (imagen dogmática), se demostrará sobre qué estructura se ejerce esta violencia, trabajando sobre nociones tales como “bêtise”, “fondo”, “individuación”, para alcanzar por último la relación que se establece en el fondo determinable, a saber: aprendizaje, cultura, violencia, ejercicio trascendente de las facultades.

Este desarrollo parte de concebir que no se piensa a partir del reconocimiento del mundo mediante sus representaciones, sino que pensamos sólo cuando nos enfrentamos con una experiencia radical y abrupta cuya característica principal es su imposibilidad de ser representada. Por ello se incluirán nociones como “signo”, “encuentro”, “contingencia”, entre otras que nuclearán y articularán el dispositivo disruptivo que Deleuze despliega en contraposición a la imagen tradicional y dogmática acerca de lo que significa pensar.

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2. La bêtise como umbral del campo trascendental.
Julián Ferreyra (UBA/Conicet), Facundo López (UBA), Alejandro Lumerman (UBA)

Hay algo bestial en nosotros. Que no se opone sin embargo a lo humano en nosotros. Por el contrario, lo bestial en nosotros es el rasgo distintivo de nuestra humanidad. Y lejos de representar una terrible condena, ese rasgo bestial en nosotros es el nombre de nuestra esperanza. Y, a pesar de lo que la esperanza representa para nosotros, es también el signo de nuestra servidumbre. Somos siervos de puro bestias, y de puro bestias podemos aspirar a una vida mejor. Pero, ¿cómo llegamos a ser bestias? y ¿contra qué pensamos? La bêtise, concepto que Gilles Deleuze trae de Gustave Flaubert, permite tejer el camino desde el hombre a la sociedad, y desde la servidumbre a la esperanza.

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3. Armonía y violencia: G. Deleuze y la filosofía trascendental.
Verónica Kretschel (UBA/Conicet), Andrés Osswald (UBA/Conicet)

Según la crítica de Deleuze, la filosofía trascendental, en tanto «imagen del pensamiento», procede tradicionalmente del siguiente modo. Toma, primero, algunas nociones empíricas para someterlas, luego, a un proceso de abstracción. Este proceso, al mismo tiempo que las despoja de sus notas contingentes, conserva, purificada del lastre espacio-temporal, su esencia, vale decir, aquello común que permanece invariante en la multiplicidad. Después, se propone al concepto puro como habitante de una región pre- o supra-empírica (el ámbito trascendental). Este concepto, elevado ahora al rango de fundamento, se asume como condición de posibilidad de la multiplicidad empírica. La ontología así definida a la vez que escinde lo empírico de lo trascendental, garantiza la armonía entre los dos ámbitos, toda vez que lo trascendental no es más que una abstracción de lo empírico. De acuerdo con esto, la tarea del pensamiento consistirá, por una parte, en explicitar en lo empírico el fundamento implícito y, por otra, en explicar lo empírico a partir de lo trascendental. A este mecanismo filosófico se lo denomina el «modelo del reconocimiento». Pensar se vuelve así una tarea redundante: restaurar una armonía que, mucho antes, ya se había postulado.
Ahora bien, si la imagen del pensamiento garantiza la armonía, la propuesta deleuziana puede ser
caracterizada a partir de la noción de violencia. No sólo una violencia ejercida sobre el pensamiento, como la facultad por naturaleza de la filosofía, sino sobre todas las facultades, conocidas o no, factibles de ser descubiertas.

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4. Decir el fondo, pensar lo impensado, ¿actuar sin mediación? Resonancias taoístas y deleuzianas entre ontología, lenguaje y política.
Mariano Repossi (UBA), Matías Soich (UBA)

Las formas de la paradoja y el oxímoron utilizadas por Deleuze junto con extrañas formas de la
negación [“(no)-ser de la diferencia que no se reduce al no-ser de lo negativo”] exhiben un desafío: forzar al lenguaje a decir lo indecible para pensar lo impensable: el ser en su fondo de inmanencia. Este problema resuena intensivamente en el taoísmo filosófico chino, exhibiendo formulaciones y desarrollos afines a la propuesta deleuziana. Finalmente, la pregunta ontológica deviene necesariamente práctica: si sólo podemos pensar el fondo mediante la paradoja, ¿podemos organizarnos sin mediación política?

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